Святой папа Лев Великий, живший в V веке говорит следующее: «Диавол сделался сначала гордым, чтобы пасть, потом завистливым, чтобы вредить нам». Здесь святой отец как раз указывает, что следствие действительно происходит, потому что в Священном Писании есть такая известная мысль в Книге Премудростей Соломона «Завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем. 2, 24). Здесь завистью смерть вошла в тварный мир, но сначала дьявол возгордился.

После того, как Денница стал дьяволом, после того как он согрешил, падение произошло в нем одном. Вот у нас с вами Адам согрешил, и в нем, как говорит апостол Павел, согрешили все. Каждый из нас, рождаясь сегодня на белый свет, воспринимает на себя испорченную природу, природу Адама: не грех, а природу его.

Почему это происходит? Потому что ангелы – это Собор, а люди – это человеческий род. То есть мы с вами имеем одну природу, а ангелы, каждый из них – отдельный мир! Поэтому когда согрешил сатана, он поразил только свою собственную природу, и ангелы – никто, конечно, не пострадал. Но так как мы с вами помним, что грех не может находиться только в человеке, только внутри – грех обязательно хочет выплеснуться наружу и обязательно хочет разлиться и поразить остальных, как мы видели на примере Каина: он убивает своего брата, грех не останавливается: Адам совершает, а его дети уже убивают друг друга.

Все это говорит о том, что грех со стремительной силой распространяется, и, благодаря этой силе, наше тело как-то немного заторможено, наше тело как-то немного препятствует греху. У ангелов же не так: у них природа простая, не сложная. И грех – он разливается сразу по всему существу и желает далее разлиться, выйти за пределы, которыми он ограничен. И что произошло? Сатана, используя свое иерархическое положение, а как говорили Святые Отцы он был, может быть, архангелом, а, возможно, и самым высшим ангелом, и превышал достоинство херувимское. Он имел под своим начальством большое количество ангелов, которых и соблазнил. Они не просто по цепной реакции пошли за ним: он их соблазнил, потому что они воспринимали познание Бога от него, и он, соответственно, родил ложь! Как говорит Отец наш Иисус Христос: дьявол есть отец лжи. Он изобретает ложь и обманывает ангелов, которые последовали за ним и которые стали потом бесами. Остальные же ангелы от этого не претерпели.

После того, как произошло некоторое разделение между ангелами, на небе происходит, как говорится, духовная война. Архангел, имя которому Михаил, что переводится «кто как Бог?», восстал против сатаны, воздвиг за собой остальных ангелов, и они свергли сатану и ангелов его на землю.

Как происходила эта война никто, конечно, не знает, и какое оружие было использовано – мы с вами не знаем, как это происходило. Но силой Божией и праведностью святых ангелов ангелы согрешившие были свергнуты на землю.

Почему Господь свергает ангелов на землю? На это есть определенные причины. Преданий о падении Денницы много, они есть не только в Православной Церкви, они есть и у иудеев в каббалистической традиции, которая говорит, как раз, что сатана пал уже после сотворения человека, есть также предания и у других народов. Сама Библия говорит, что падение сатаны, конечно же, было до творения человека. То есть к тому времени, когда Бог сотворил человека, сатана уже был падшим, почему Святые Отцы и толковали это место, что человеческий род был сотворен в восполнение числа погибших ангелов. Как, вы помните, Святые Отцы говорили, что человеческий род есть заблудшая овца, а 99-ть других – ангелы.

Итак, иерархия падших ангелов заключается в том, что ибо они сохранили ту иерархию, в которой они были, либо они переменились в своем усердии во зле. Если кто-то сильно усердствует во зле, то, соответственно, и получает большую привелегию от сатаны и большую власть. Вот такие два мнения.

Число падших ангелов, по мнению Иоанна Дамаскина и других Отцов, конечно, бесчисленное множество, сосчитать которое невозможно. Но есть и другие указания и мнения, что если человеческий род был сотворен в восполнение погибших ангелов – это есть где-то одна сотая часть от всего количества ангелов. То есть та самая заблудшая овца, которая была рождена для восполнения заблудших ангелов.

И третье мнение – мнение в Апокалипсисе, где говорится о древнем змие, древнем драконе, который низверг вместе с собой третью часть звезд на землю, и тогда на земле начались искушения и борьба.

Природа ангелов, как говорят Святые Отцы, осталась той же: то есть они также остались сильны, могущественны, подвижны, умны. И ничего не потеряли, за исключением того, что, как говорит преподобный Петр Дамаскин, у них произошла некоторая деградация мысли, деградация души, деградация личности. То есть грех просто так не может жить в ангеле, он его обязательно вынудит к деградации, и поэтому именно о безумии сатаны у Святых Отцов есть очень много размышлений, об их, бесовской, близорукости и даже некоторой глупости. Они об этом говорят как раз потому, что при грехопадении у них произошла деградация личности, изменение качественное, то есть, ангелы стали по своему нутру злыми. То есть, противниками добра, противниками Бога и, как говорят Святые Отцы, ненавистниками бытия.

\Почему они стали ненавистниками бытия, а не ненавистниками жизни? На это нам смогут ответить те люди, которые когда-либо были близки к самоубийству. Когда у человека нет полноты бытия, нет радости и смысла существования, или же он от каких-то своих определенных грехов или неудач заведомо знает, что с ним приключится беда, он пытается порвать узы жизни и уйти в небытие. Сегодня очень модно говорить «уйти в нирвану». Так вот, нирвана, которая была придумана Буддой, есть как раз измышление сатаны, то есть его желание исчезнуть, его желание небытия.

Потому что он прекрасно знает, что Бог существует, он прекрасно знает, что они существуют, и их бытие в мире духовном есть бытие реальное. Если мы все с вами точно так и не знаем, будем ли мы жить после смерти или нет, потому что мы всегда в этом сомневаемся по человеческой своей природе, хотя Господь нам говорит, что мы вечны. Но, тем не менее, человек сомневается всегда и страшится: многие из нас страшатся смерти. Так вот, ангелы падшие знают четко, что они реально существуют. И они прекрасно знают, что они реально будут наказаны. Для них Господь устроил геенну, в которой они будут находиться вечно.

Зная это, они находятся в очень отчаянном состоянии и, как говорят Святые Отцы, желают страстно не только погубить людей, но и низвести всех вместе с собой в это небытие.

Самого небытия не будет, потому что бытие – оно, безусловно, останется. Бог, который сотворил ангелов, отворил людей, никого не хочет лишить жизни. Дар жизни остается, но только он может остаться в качестве положительном, когда люди и ангелы будут с Богом, либо же они будут находиться в качестве отрицательном, то есть не будут с Господом.

Почему Господь попускает ангелам быть свергнутыми на землю? Святой Иоанн Златоуст говорит следующее: «Если бы Господь не свергнул бы ангелов сначала на землю, а отправил бы сразу в геенну, тогда мы бы с вами познавали добро и зло, и не смогли бы закрепиться в добре».

Поэтому он говорит, что Господь специально оставляет сатану на земле, для того чтобы дать нам возможность стать крепче, познать добро и зло, и уже осознанно оставаться с Богом навсегда. Чуть ниже я приведу слова преподобного Максима Исповедника, который как раз перечисляет несколько пунктов, объясняющих целесообразность попущения Богом нам искушений.

Есть и еще одна точка зрения Святых Отцов о свержении дьявола на землю, которая в Догматическом богословии четко не определена, но она существовала. В частности, ее выражал святитель Василий Великий. Он говорил, что когда сатану Господь сверг на землю, Он дал ему и ангелам его возможность покаяться. То есть им был дан некоторый период8 для покаяния. Но когда сатана соблазнил человека, тогда – помните, мы с вами говорили о Клименте Александрийском, который учил, что тело есть то орудие, через которое душа приобретает добродетель? – так вот грех, сделанный через тело уже не имеет обратной связи. Он уже непременно идет только вперед. Почему Святые Отцы и говорят, что если бывает у подвижника отчаяние, если бывает у него ощущение богооставленности, то в этот период «ешь, пей, бездельничай, объедайся, но не выходи из кельи твоей, чтобы не сотворить греха делом и чтобы не потерять все труды свои. Потому что грех делом – он действительно уже есть грех.

И потому, когда сатана соблазняет человека, Господь не дает им, бесам, возможности для покаяния. Это мнение святого Василия Великого, которое широко в Церкви не используется, но как мнение – я его привожу. Возможно – это так. Потому что многие люди сейчас спрашивают: «А почему Бог не дал сатане возможности покаяться?» Вот святитель Василий говорит, что давал. Но тот ее не использовал, потому что грех поразил его природу.

Что же произошло с природой ангельской после того, как они согрешили? Что с ними происходит? Природа демонов изменилась в худшую сторону, и бесконечно они сейчас отходят от Бога, бесконечно прилепляются ко злу, греху, бесконечно падают, бесконечно удаляются. То есть, у них нет никакой остановки – этот процесс удаления о Бога бесконечен.

Поэтому, как я уже говорил в прошлый раз, преподобный Иоанн Дамаскин говорит, что людям положено покаяния, поскольку мы немощны по природе, а ангелам невозможно покаяться, поскольку они были по своей природе сильны. В чем заключается сила их природы? В том, что их природа – она не сложная, как человеческая, она не слаба и могущественна, и во время самого падения сатаны она, так сказать, полностью зависела только от него. Потому что сатану вообще никто не соблазнял!

Вот если человек пал, будучи искушаемым, и мы с вами падаем сейчас в грех не только искушаемые сатаной, но и влекомые своими некоторыми страстями, своей падшей природой. Потому что в принципе сегодня человек не свободен от страстей, потому что природа наша удобопреклонна ко греху. Но у падших ангелов этого не было, и их могущество, их возможность не грешить было, как раз, положено им в препятствие, которое дает им отсутствие покаяния.

Итак, место их обитания – это наша с вами земля, вселенная, материальный мир. Есть еще такое выражение «чрево земли», которое называется еще и «ад», где находятся и демоны, и души некоторых людей. Где именно это место находится – мы с вами точно не знаем, но в духовном мире оно находится ниже земли, то есть в ее чреве.

Так же бесы обитают в пустынях, в лесах безлюдных. А сегодня они очень полюбили человеческие жилища. Почему? Потому что раньше пределы Церкви далеко распространялись за черту города, в деревнях стояли храмы, в домах служились молебны, службы, и молитва всегда была. А сегодня у нас в квартире засилье греха, в наших с вами городах и домах царствует грех, этот грех никто не выгоняет, поэтому бесы спокойно приходят в жилище к человеку и живут вместе с ним.

Сегодня очень распространились явления полтергейста, всякие домовые приходят – все это, конечно же, явления бесовские все это сегодня набирает интенсивную силу, и люди должны знать, что за домовым, за полтергейстом, за разными другими духовными явлениями, конечно же, стоят проделки бесов. Потому что мы все с вами прекрасно знаем: людям невозможно видеть врага человеческого, потому что это вредит человеческой природе, вредит человеческой психике.

Так же, в древности, да и сейчас тоже, бесы любили и любят жить в идолах, в языческих капищах, в храмах языческих – там таиться и принимать от людей жертвы. Так же, бесы нередко вселяются в людей.

Пищей демонов, по мнению Святых Отцов, служит, прежде всего, нечестие людей, наши с вами злые поступки, те греховные переживания, случающиеся в душе – именно от этого бесы получают, так сказать, на подпитку некоторый духовный прикорм. Как мы говорили об ангелах, что пищей им служит благодать Божия, то демоны – они-то благодати лишены! И подпитываются энергией человека, то есть заставляют человека грешить.

Также бесы получают некоторое духовное удовлетворение от обоняния паров приносимых ему жертв. Почему на Апостольском Соборе 49-50 годов было запрещено потреблять идоложертвенное? Потому что это было принесено бесам. Демонам это – их пища, и поэтому эту пищу лучше не принимать

Явление бесов. Люди могут видеть их, как существа, у которых звероподбный и скотоподобный лик. Как правило, они похожи на свиней, на собак, на других разных ужасно жутких зверей. Как я уже говорил, людям вредно смотреть на бесов, и если бес человеку являются, то это значит, что у него проблема с духовным здоровьем. Скорее всего, человек находится в прелести, или у него явное психическое расстройство. Потому что каждый человек от Бога от природы получил благодать, которая защищает его от видения мира духовного, особенно от мира бесов, потому что, как говорит преподобный Серафим Саровский, бесы – они гнусны, видение беса может человека ввести в такое состояние, от которого человек может просто умереть!

Это действительно неполезно, это наносит сильный вред человеческой психике: почему бесы и просили позволение у Бога появиться в таком виде, в каком они хотят, чтобы напугать какого-то одного святого отца. Допустим, когда они избивали преподобного Антония, он видел их лица, их копыта. Когда они его топтали, то переломали кости ему, ребра. То есть, они как раз этим самым запугивают. Но Господь попускает это только тем, кто укреплен в благодати Божией и, соответственно, может перенести сии искушения.

Но мы с вами, грешные, никогда не должны думать, что мы способны видеть что-то из духовного мира. Потому что наши с вами грехи непременно соблазнят нас, мы непременно возгордимся и непременно получим для себя духовный вред.

То есть то, что гнусные бесы являются в таком виде к нам, и есть как раз символ их духовного состояния.

Также я хотел сказать сегодня о таком явлении, как беснование или одержимость бесом. Беснования бывают двух видов: одно телесное, а другое – духовное. Под духовным Святые Отцы всегда имеют в виду страсти, очень часто говорят, что страсти наши есть бесы.

Или об изгнании бесов говорят они так: если ты победил какую-то страсть, значит, ты изгнал какого-то беса. Допустим, бесам блуда, беса жадности и прочее. Одному из подвижников было явление громадного демона, который ему сказал: «Я твоя жадность». После этого, конечно, подвижник возревновал о Господе и начал смотреть в себя, увидел, что он поврежден этой страстью. А это был конкретный бес и конкретная страсть.

Телесное беснование. Причина телесного беснования – это, прежде всего, смертные грехи Смертный грех это такой грех, за который сатана просит человеку погибели и смерти. К смертным грехам относятся гордость, блудодеяния, убийства и другие грехи, которые происходят от самого родоначальника и за которые, грубо говоря, он и был низвержен с неба.

У Василия Великого написано, что когда он соблазнил Адама, когда сын Адама совершает убийство – это был конечно грех дьявола, это дьявол научил Каина! Эти грехи являются смертными, потому что дьявол через них лишился благодати, лишился жизни. Поэтому сегодня человек, который совершает смертный грех, допускает, что в это время демоны вопиют к Богу и требуют от Него погибели тому человеку. Поэтому есть грех к смерти, говорит апостол Иоанн Богослов, а есть грех не к смерти. Так вот, смертных грехов надо бояться: смертные грехи, прелюбодеяние, блудодейство, разные, так сказать, сексуальные извращения, сексуальные меньшинства, которые сегодня так модны – все это есть смертный грех, это люди, приговоренные бесами к смерти. Об этом всегда нужно помнить, и страшиться этого.

Грешат по-всякому, человек имеет какое-то невоздержание, там, имеет какое-то раздражение, может слово какое-нибудь плохое сказать мог: все это понятно, все мы, бывает, не можем вполне контролировать себя. Но пойти-украсть булочку в магазине или пойти, банк ограбить – это зависит только от человека, человек может здесь себя обуздать.

Если монашествующий, например, падет под блудной страстью, то у него есть оправдание: он не имеет жены в своей жизни, а человек семейный – имеет. Поэтому если он согрешает грехом блуда и прелюбодеяния, то он совершает грех сугубый, то есть преступает заповедь и делает смертный грех, за который демоны сразу просят для него смерти. Если же Господь человека милует, то иногда получается так, что за этот грех бес вселяется в этого человека и порабощает его тело.

Также к грехам телесного беснования можно отнести богохульство, когда человек является атеистом, неверующим, хулит Бога, хулит святыню, и, как сказано, об антихристе, что он будет хулить всякую святыню и будет хулить Бога, будет хулить святых. И по учению Святых Отцов в нем будет находиться сам сатана. То есть он будет отпущен из преисподней и на это время, на время воцарения антихриста, сам сатана будет обладать телом этого человека. И будет сам творить многие дела.

Также нужно отнести сюда колдовство, общение с бесами, спиритизм, магия, сатанизм, хождение к гадалкам: очень сегодня популярно ходить к прозорливцам разным – это как раз первая возможность получить беса в свою душу. Люди об этом не знают, а потом говорят: «Я не знал, что мне теперь делать?» А ничего не поделаешь! Человек оправдывает сам себя. Бог каждому человеку говорит, что не надо это делать, нельзя ходить к гадалкам, нельзя ходить к колдунам!

Я в своей жизни знал двоих таких людей: один был экстрасенсом, теперь он бесноватый, не может исцелиться, а второй сам к экстрасенсу пришел. И он тоже теперь бесноватый, но в более легкой форме, слышит рычание в ушах, слышит некоторое приближение беса, и у него на этой почве развилась падучая болезнь. Но конкретного овладевания он не ощущает, хотя присутствие бесовское он видит. Ну, а первый человек – он конкретно ощущает человека в себе, поскольку он конкретно был экстрасенсом. Эти все вещи сегодня распространены и весьма модны, но они как раз и дают повод бесам вселяться в людей. Поэтому этого надо беречься.

Признаки телесного беснования. Беснование делится у нас на разные подвиды: есть, называются иногда просто «кликуши» – это когда в храме все на Херувимской молятся, пребывают в благоговении, и раздается резкий визг и крик. Это называется «кликуши», они начинают кричать, визжать, нести всякую чепуху – такое безобидное беснование, когда бес в виде каких-то вибрации, слов, всякой чепухи или крика проявляется в человеке.

Бывает и телесное беснование, когда бес овладевает человеком, но как бы «спокойно», то есть человек не вредит другим.

А есть беснование, когда человек действительно овладеваемый бесами начинает приносить вред окружающим. Это как раз агрессивная форма, самая опасная.

Также к телесному беснованию нужно отнести, когда человек ни с того, ни с сего вдруг начинает хулить Бога, произносить кощунственные слова, особенно в храме. Или начинает говорить не своим голосом, рычать начинает, и разные другие появляются подобные признаки. Падучая болезнь то же к этому относится. И еще разные другие болезни, такие как глухота, немота, скорченность – это все тоже относится к явлению беснования. Но, конечно, во всех этих случаях нужно, чтобы эту болезнь определял духовник, потому что иногда бывает, некоторые люди придуриваются и изображают из себя бесноватых.

В каноническом праве Церкви написано, что таких людей надо наказывать., потому что есть люди, которые сами себе придумают, что они бесноватые…\

Итак, освобождение от беснования – это, прежде всего, вера в Спасителя, покаяние и смирение. Смирение как таковое, которое побуждает человека благодарить Бога за ту скорбь, которая с ним случилось. Потому что если послал Господь такое искушение, то послал, видимо, за какие-то грехи по Своему промыслу Божьему. И человек, конечно же, должен терпеть и не бунтовать нисколько, то есть смиряться. То есть смирение, как мы с вами знаем, прогоняет всякие грехи и срамит сатану.